تاریخ وطن

تریلر alexanser : the making of a god “Alexander: The Making of a God” یک مجموعه مستند شش قسمتی است که به زندگی الکساندر بزرگ، یکی از مشهورترین و موفقترین فرماندهان نظامی تاریخ، میپردازد. این مجموعه داستان صعود او از تبعید در مقدونیه تا تبدیل شدن به “پادشاه پسر” و همچنین آرزوی بیپایان او برای فتح جهان را روایت میکند . بازیگران این مجموعه عبارتند از: باک بریتویت در نقش الکساندر میدو حمادا در نقش پادشاه داریوش جادران مالکوویچ به عنوان ژنرال پارمنیون کوشا انگلر در نقش اولمپیاس مستند “Alexander: The Making of a God” به تحلیل زندگی الکساندر و آرزوی بیپایان او برای فتح جهان میپردازد. این مجموعه تلویزیونی مستند ۶ قسمتی، از قدرتگرفتن اسکندر مقدونی در دربار پادشاهی تا تقابل وی با داریوش و سپس سقوط امپراتوریاش را به تصویر میکشد. تاریخ ایران – طلوع و غروب اسکندر و جانشینانش در مورد نقد ایرانیان، باید توجه داشت که این مستند، مانند بسیاری از آثار تاریخی، بر اساس تخیلات و نظرات تخصصیترین افراد تهیه شده است و دقایق دقیق اتفاقات تاریخی را نمیتوان به دقت تایید کرد. از این رو، برخی از تصاویر در مستند ممکن است بر اساس پنداشتها و نظریات باشند. اسکندر مقدونی، او در سال ۳۳۴ پیش از میلاد به ایران حمله کرد و امپراتوری هخامنشی را متوقف کرد. این رخداد باعث تغییرات چشمگیری در فرهنگی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی ایران شد.یکی از مهمترین نتایج تسخیر اسکندر این بود که محور قدرت در بین تمدنهای مرکزی خاورمیانه از ایران به یونان منتقل شد. این تغییر یک پدیده زمانی بود و با پیروزی ایرا

صدانت حکومت مطلوب در نگاه محسن برهانی، ابوالقاسم فنائی و محمدامیر قدوسی تصویر نهایی شما از “حکومت مطلوب” چیست؟ این پرسشی است که محسن برهانی، ابوالقاسم فنائی و محمدامیر قدوسی در این ویدئو به آن پاسخ دادهاند. محسن برهانی معتقد است که قانونگذاری بدون توجه به بافتار فرهنگی و اعتقادی هر جامعه پروژهای نافرجام است. وی تحقق دولت بیطرف را امری ناشدنی میداند؛ چرا که هر نوع تقنین در هر جامعه، متأثر از بافتار آن جامعه است. تقنین در ایران نیز از این قاعده مستثنا نیست و از اینرو در حکومت مطلوب میبایست در جایی در میانه شرعگرایان و عقلگرایان به نقطه تعادل رسید. این نقطه تعادل، همانجایی است که در آن گرچه هیچیک از طرفین به همه مطلوبهای خود نخواهند رسید، بیشترین مطلوبهای ممکن الوقوع هر یک از آنها برآورده خواهد شد. اینجاست که از نظر وی، باید به ظرفیتهای فقه در برآوردن دغدغههای حقوق بشری و تامین رضایت مردم، نگاهی دوباره انداخت و نمیتوان فقه را از حیات اجتماعی حذف کرد. ابوالقاسم فنائی معتقد است که شیوههای کنونی استنباط فقهی در جهان اسلام، خلاف سیره عقلاست. از نظر او استنباط حکم فقهی آنگاه از شیوه درستی پیروی کردهاست که محصول توزین ظنون نقلی و عقلی بودهباشد. از نظر او اگر احکام فقهی، به ویژه احکام اجتماعی و سیاسی آن، با توجه به زمان و مکان و با توجه به داده های علوم انسانی و تجربی مدرن، استنباط شوند، میتوانند شرعی بودن دولت بیطرف را تایید کنند. به باور ابوالقاسم فنائی، راهکار نهایی حل مشکلات جامعه ایران، تن دادن به دین در چارچوب اخلاق و به بیان دیگر فقه اخلاقی است. محمدامیر قدوسی معتقد است که قوانین مُجری در جامعه سیاسی، می بایست محصول عقل عمومی، و در چارچوب حقوق بشر

صدانت در دفاع از موجودیت حقوقی-سیاسیِ حق: در پی